悟交际：自爱爱人，自利利他

卢莱修说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于。前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”一个总是保全自己、自私自利的人，可能连做人都会变得无趣。所以我们应当避免被欲望纠缠身心，否则生活也会跟着不幸。要知道，做个乐于助人的人，把自私驱除，你心中的负担才不会越来越重，而是充满光明。

临事须替别人想，论人先行自揣度

传说有一天，阎王正在审判分发小鬼们投胎的去处。阎王在那里宣判：“张三你到东村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”地狱中声声不断，阎王依次分派。

这时，一只等在一边的猴子，忍不住开口说：“阎王，那些小鬼你都让他们去投胎做人，你就发发慈悲心肠，让我这只猴子也去尝尝做人的滋味吧。”

阎王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，而你全身上下长满了毛，怎么能去做人呢？”

猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”

阎王经不起猴子的再三哀求，答应帮助猴子拔毛。阎王伸手拔了一根毛，猴子痛得“嗷嗷”直叫，一溜烟逃走了。

阎王叹了一口气说：“连一毛都舍不得拔，还怎么有资格做人呢？”

这则故事给了我们很好的启示。一个总是保全自己、自私自利的人，可能连做人的资格都没有。所以我们应当避免被欲望纠缠身心，否则生活也会跟着不幸。要知道，做个乐于助人的人，把自私驱除，你心中的负担才不会越来越重，而是充满光明。

自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。这也正如卢莱修所说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于：前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”

有的人眼睛虽然看不见，心却无比光明宽阔；有的人耳聪目明，却只顾一己之私。不小心掉在坑里的人，往往不是盲人，恰恰是因为盲人点亮了无私的灯笼，才免得大家一同摔得难堪。

弘一法师发愿道：“凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。譬如日。不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。”

弘一法师立志发愿，一生倾尽己力，负担、教化众生，从无半分后悔。大师就曾向世人极力呼喊：生命不是用来自私的。这份真诚实意，感化无数人。在大师看来，他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了去普度众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这又是何等的无私与伟大啊！

人，无论是谁，都会有私心，这是人性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么世界必然是一片黑暗。

要使自己拥有的名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花，因为心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。此生最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，没有人不帮助自己的。”

所以，临事须替他人想，论人先行自揣度。少一些自私，多一些爱人，这是与人交际的秘诀，也是一个人开心地活在世上的途径。

己欲立而立人，己欲达而达人

每个人在社会上都不是孤立的，周围总会有许多与自己共同学习、工作和生活的人，为使学习顺利、事业成功、生活幸福，人们都愿意建立良好的人际关系。而推己及人则是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，就是要做到己欲立而立人，己欲达而达人。

有一个被称为“囚徒困境”的故事：

话说有一天，一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方后来抓到了两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出被害人丢失的财物。但他们都矢口否认自己曾杀过人，辩称自己先发现富翁被杀，然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。于是警方将两人隔离审讯。检察官分别对每个人说：“你们的偷盗罪已经成立，所以可以判你们1年刑期。但是，我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你3个月的监禁，但你的同伙要被判10年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判10年刑，他只判3个月的监禁。但是，如果你们两人都坦白杀人的罪行，那么，你们都要被判5年。”显然最好的策略是双方都抵赖，大家只判1年刑就可以了。但是由于两人处于隔离的情况下无法串供，这样两人都选择了坦白的策略。因此分别被判刑5年。

为何会出现这种困境？其实就是因为他们犯了自私自利的毛病。他们都从利己的目的出发，宁愿别人陷入灾难的境地而不顾，从而损人不利己。如果他们能够推己及人地想一想，做到己欲立而立人，己欲达而达人，就会有更好的结局等着他们。

南宋诗人杨万里的妻子在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早早起来，然后径直走进厨房，熟练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人每次都耐心地等着。清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。

院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床，洗漱完毕后，来到厨房，并接过杨夫人盛起的满满一大碗热粥喝了起来。

杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼，一次，他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里做活。让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”

推己及人的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，为别人着想。

随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。培养推己及人的美德，搞好人际关系显得尤为重要。我们要以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，站在对方的立场上，将心比心，把别人当做自己来对待，设身处地地为别人着想。

当然，推己及人要有道，毕竟并不是所有于己有益的东西也同样适用于他人，也并不是所有对他人有益的东西，别人都能接受。在他们不想接受时，绝不可以“这是为他们好”为由，强迫其接受，因为每个人都有自由选择的权利。

路径窄处，留一步与人行

一次，苏格拉底在大街上与人辩论，结果被对方踢了几脚，可苏格拉底显出若无其事的样子。有人对此迷惑不解，苏格拉底解释说：“我没有必要去踢一头驴子。”苏格拉底将对方比喻成一头驴子，也就是说，智者是不应该跟一头驴子计较的。驴子是动物，它们没有意识、思想，控制不了自己的言行，所以会做出一些粗鲁的事情来。但是人类是有智慧的，如果与动物较劲，那与动物又有何区别呢？苏格拉底运用这样的思维，避免了一场“战斗”。

试想，如果换作别人，可能丝毫不会后退，没准儿直接冲上去与那个人扭成一团，你打我一拳，我踢你一脚，后果可想而知了。

古人常说：“路径窄处，退一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”就是说在道路狭窄的时候，要退一步让别人能走；在享受美餐的时候，要分一些给别人吃。这也是立身处世取得成功的最好方法。

懂得退让并非是示弱的行动，而是智慧的表现。对于我们做人来说，不要事事处处争强好胜，不要遇事就和人硬碰硬，应该明白“退一步海阔天空”的道理。处处和人硬来，最终可能双方都头破血流。

有这样一则寓言：

南方的河里有一条豚鱼，游到一座桥下，撞在了桥柱上。它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而生气起来，认为是桥柱撞了自己。它气得张开嘴，竖起颚旁的鳍，胀起肚子，漂在水面上，很长时间一动也不动。飞过的老鹰看见它，一把抓起来，把它的肚子撕裂，这条豚鱼就这样成了老鹰的食物。

苏东坡听后就此议论说：“世上有的人在不应该发怒的时候发怒，结果遭到了不幸，就像这条豚鱼，‘因游而触物，不知罪己’，不去改正自己的错误，却安肆其忿，至于磔腹而死，真是可悲！”

事情发生后总是责备别人，当然会有很多气受了。豚鱼错就错在不会退避。现实生活中，不是有很多这样的“豚鱼”吗？如果不能看清形势，该退的时候就退，而是时时逞强，只会使自己陷入孤独无助的处境；生意场上如果不能量力而行，适时退让一步，就可能会造成错误投资，损失惨重，那么，种下的苦果只会由自己来吞食。

据说有一年，香港政府因财政拮据，便想出了一个办法：把中环海边康乐大厦所在的那块土地进行拍卖。这块土地面积大，属于黄金地段，是非常有利可图的地方。消息传出后，有资产的人纷纷披挂上阵，连远在港外的富商们也都赶来参加投标。一时间，香港码头机场人满为患，饭店老板个个眉开眼笑。

不过觊觎者虽多，有资格的就那么几个，真正打这块地皮主意的，只有李嘉诚的长江实业有限公司和英国的渣打银行。为了不让港外人士购地，有意让这两家中的一个获胜，便采取了暗中投标的方式，谁也不知道别人所投价格为多少。

李嘉诚心里有打算，地皮虽好，也有个底限，否则买回来也是亏本，而渣打银行必然拼命抬价，以扳回前几次败北丢的面子，李嘉诚报上20亿港元。那渣打银行活脱脱的英国绅士脾气，底气不足却要打肿脸充胖子，又认为李嘉诚必定拼命抬价，于是豁出了老本，报出了34亿港元的价格。结果当然是渣打银行获胜。正当银行上下举杯欢庆时，打听消息的探子回来报告说，李嘉诚的报价比他们少14亿港元，顿时一个个脸色变得死灰，总裁吃惊得连酒杯都掉在地上摔得粉碎，连连地说，英国绅士上了中国商人的大当。

李嘉诚精打细算，忍住了黄金地段的巨大诱惑，果断地抽身而退，把烫手的山芋甩给了渣打银行。试想，如果李嘉诚忍不住，把自己的老本全部押上，很有可能落个失败的“威风”，这又有何价值。这就显示了“退一步海阔天空”的妙处，凡事能够量力而行，多懂得适时而退，这样才能保持长久的成功。

不管是做事，还是做人，都必须要懂得退让的要诀，要在退让中体现出自己的魄力和智慧，同时也能保存实力，量力而行，而不是为了表面文章而大伤元气，这才不失为人生当中的妙招。

退一步让三分，不仅给别人留一条活路，也是自己拓宽人际资源的绝妙之策。生活中，今天你让了他一步，明天他会还你两步，这样一来二去就等于交了一个好朋友，朋友多了好办事，人脉是一个人在社会上打开一道通往成功的方便之门。如果你凡事都想利益独享，凡是好处都自己独吞，那么即使你有着惊世的才华也只能是无用的白纸，而且在别人的心目中你也是一个自私自利的人，如果学点分享主义，好处利益分给众人，让每个人的心理得到平衡，这样大家肯定会通力合作，协助你顺利取得成功。

《菜根谭》中有句话说：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”这句话的意思就是，人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。在人生之路走不通的地方，就要知道退让一步的道理；在能走得过去的地方，也一定要给别人三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。

欺人者人欺之，敬人者人敬之

弘一法师曾写过这样一段话：“步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。”正所谓，敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之；欺人者，人欺之。

智利作家尼高美德斯·古斯曼说过：“尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。”俄国作家陀思妥耶夫斯基也说过：“如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊重别人。只有尊重别人，才能赢得别人的尊重。”

敬人者，人恒敬之。然而，有一种人知识非常渊博，知识渊博了，便恃才自傲，自视甚高，不懂得尊重别人。甚至对自己也不够自重，非常放荡、任性，“名士风流大不拘”。

这种人在现实中有很多，他们不认为这是缺点，反而常常引以为傲，觉得自己很有个性。却在不知不觉间得罪人而不自知，或者根本不在意得罪人，结果往往遭到报复。

东汉末年，祢衡很有文才，在社会上是非常有名气的，但是，他恃才傲物，从来都不把别人放在眼里。经常放言除了孔融和杨修，“余子碌碌，莫足数也”。他容不得别人，别人自然也容不得他。所以，他“以傲杀身”，被黄祖杀了。

有一次祢衡经孔融的推荐，去见曹操。见礼之后，曹操并没有立即让祢衡坐下。祢衡仰天长叹：“天地这么大，怎么就没有一个人！”曹操说：“我手下有几十个人，都是当今的英雄，怎么能说没人呢？”祢衡说：“请讲。”曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，就是汉同祖时候的萧何、陈平也比不了；张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是古代猛将岑彭、马武也赶不上；还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃；又有夏侯惇这样的奇才，曹子孝这样的人间福将。怎么能说没人呢？”祢衡笑着说：“您错了！这些人我都认识，荀彧可以让他去吊丧问疾，荀攸可以让他去看守坟墓，程昱可以让他去关门闭户，郭嘉可以让他朗读诏书，李典可以让他传送书信，吕虔可以让他磨刀铸剑，满宠可以让他喝酒吃糟，于禁可以让他背土垒墙，徐晃可以让他屠猪杀狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝叫做‘要钱太守’。其余的都是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”

曹操听了很生气，说：“你有什么能耐？竟敢如此口出狂言？”祢衡说：“天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓；上可以让皇帝成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美。怎能与凡夫俗子相提并论？”这时，张辽站在旁边，拔出剑要杀祢衡，曹操阻止了张辽，悄声对他说：“这人名气很大，远近闻名。要是把他杀了，天下人必定说我容不得人。他自以为很了不起，所以我要他任教吏，以便侮辱他。”

一天，祢衡面见曹操，曹操特意告诉看门人：“只要祢衡到了，就立刻让他进来。”祢衡衣衫不整，还拿了一根大手杖，坐在营门外，破口大骂，使曹操侮辱祢衡的目的没能达到。有人又对曹操说：“祢衡这小子实在太狂，要杀他还不容易？”曹操说：“不过，他在外总算是有一点名气。我把他送给刘表，看看结果又会怎么样吧。”就这样，曹操没有动祢衡一根毫毛，让人把他送到刘表那儿去了。

到了荆州，刘表对祢衡不但很客气，而且“文章言议，非衡不定”。但是，祢衡骄傲之习不改，多次奚落、怠慢刘表。后来，刘表无奈，只好又派人把祢衡送给了江夏太守黄祖。

到了江夏，黄祖也能“礼贤下士”，待祢衡很好。祢衡常常帮助黄祖起草文稿。有一次，黄祖握住他的手说：“大名士，大手笔！你真能体察我的心意，把我心里想说的话全写出来啦！”但是，后来在一条船上，祢衡又当众辱骂黄祖，说黄祖“就像庙宇里的神灵，尽管受大家的祭祀，可是一点儿也不灵验”。黄祖下不了台，恼怒之下，把祢衡杀了。祢衡死时不到三十岁。曹操知道后说：“迂腐的儒士摇唇鼓舌，自己招来杀身之祸。”

骄傲如此，自以为自己是天王老子，对别人毫不尊重，轻易折辱别人的人，不是勇敢，而是蠢。祢衡是一个很蠢的人，他似乎很为自己的狂妄自大引以为傲，以蔑视侮辱他人的方式来树立自己的名声，却不知这是自掘坟墓。

尊敬别人的人，别人才会尊敬你，侮辱别人必会招致别人的报复，所以，尊重别人也是在保护自己。正所谓人敬我一尺，我敬人一丈，以牙还牙，以眼还眼，这是大多数人的共同心理。一个人无论地位和才干平凡还是卓越，只有懂得尊重别人，才能够赢得别人的尊重。每个人都是独立的个体，都应该做天地间大写的人。每一个人都很在意自己的尊严，给别人以尊重胜过给别人以黄金。尊重能换来情感，情感却不是黄金能买到的。黄金能使人弯下自己的腰，尊重却能使人付出自己的心。

济人须济急时无

有一次公西赤被派出去做大使，冉求因其还有母亲在家，就代其母亲请求食物配给，并多给出许多。孔子知道后，虽然并没有责怪冉求，但对学生们说，你们要知道，公西赤这次出使到齐国去，坐的是最好的马，穿的是最棒的行装，这么多的置装费中尽可以拿出一部分来给母亲用。我们帮别人，要在他人急难的时候帮忙，公西赤并非穷困潦倒，再给他那么多，只是锦上添花，实在没有必要。

“求人须求大丈夫，济人须济急时无”，说的也是这个道理，锦上添花不是必要的，雪中送炭却救人于危难。人需要关怀和帮助，也最为珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助。有人说，真正的朋友是雨中的一把伞，是雪中的一捧炭，是寒室中温暖的棉被，是佳肴中不可缺少的盐花。

三国鼎立之前，周瑜并不得意，曾在军阀袁术部下为官，被袁术任命做过一回小小的居巢长，一个小县的县令罢了。这时候地方上发生了饥荒，年成既坏，兵乱间又损失很多，粮食问题就日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，很多人被活活饿死，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为地方的父母官，看到这悲惨情形心急如焚，却束手无策。

有人献计，说附近有个乐善好施的财主叫鲁肃，想必一定囤积了不少粮食，不如去向他借。于是周瑜带上人马登门拜访鲁肃，寒暄完毕，周瑜就开门见山地说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”鲁肃一看周瑜丰神俊朗，显而易见是个才子，日后必成大器，顿时产生了爱才之心，他根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”

鲁肃亲自带着周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，各三千斛，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在如此饥荒之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就交上了朋友。后来周瑜发达了，真的像鲁肃想的那样当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给了孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。

在别人富有时送他一座金山，不如在他落难时，送他一杯水。因为，人们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果能得到别人的帮助，将会永远铭记在心，感激不尽。

马克思在创立政治经济学时，正是他在经济上最贫困的时候，恩格斯经常慷慨解囊帮助他摆脱经济上的困境。对此，马克思十分感激。当《资本论》出版后，马克思写了一封信表示他的衷心谢意：“这件事之所以成为可能，我只有归功于你！没有你对我的牺牲精神，我绝对不能完成那三卷的巨著。”两人友好相处，患难与共长达40年之久。列宁曾盛赞这两位革命导师的友谊是“超过了一切古老的传说中最动人的友谊故事”。

帮助别人不一定是物质上的帮助，简单的举手之劳或关怀的话语，就能让别人产生久久的感激。常言道：与人方便就是自己方便。当别人需要我们救助的时候，我们要勇于伸出援助之手。因为，救助别人是我们作为人的一项职责，而且有时候救助别人，往往就是在救助我们自己。

一天深夜，有位中年人沿着一条昏暗的小路回家。当他经过一片丛林时，突然听到有人挣扎的喘息声，慌忙停下脚步，仔细地听。发现是两个人在扭打，间或夹杂着衣服撕裂声。他立刻明白：一个女孩被袭击了！

他想，到底我该不该介入这个事件当中呢？他一面担心着自己的安危，一面诅咒着为什么今天晚上要选这条小路回家。如果自己也成为另一个牺牲者怎么办啊？是不是该跑到附近的电话亭打电话给警察就算了呢？

那个决定的过程好像永无止境，但实际上花不了几秒钟，而且听得出来那个女孩的呼吸挣扎声越来越微弱了。他决定一定要有所行动。于是他冒着生命的危险，立刻冲到丛林后面，将歹徒从那个女孩身边拉开。随后他和歹徒扭打成一团，倒在地上滚来滚去。

最后，歹徒终于放弃，跳起来逃跑了。他气喘吁吁地爬起身来，那个蹲在黑暗之中的女孩，仍然在啜泣和不停地发抖。他跟那女孩保持了一段距离，慢慢地说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”一段很长的沉默，她开口了，带着不可思议的惊讶：“爸爸！是我啊！”

善有善报，而且回报得如此温情。中年人在最关键的时刻伸出了援手，但他没有想到自己救助的竟是自己的女儿。常言道：“送人玫瑰，手有余香。”当别人需要的时候，伸出你的手远比袖手旁观潇洒。于别人急需帮助时，施予善行，往往能收到比别人更加丰厚的回报。为别人付出你的爱心，就种下一片希望，就会有硕果累累的一天，就能品尝到丰收的喜悦。

如果人世间都能像圣人希望的那样，多些雪中送炭，人与人之间的关系便会更加和谐安宁。

求大同存小异，薄责于人生和气

一位哲学家在海边目睹一条船遇难。船上的水手和乘客全部溺死了。他痛骂上苍不公道，只因为一位罪犯正好乘坐这条船，竟然让众多的无辜者受害。

当哲学家正陷入这种苦恼之际，他发觉自己被一大群蚂蚁围住，原来他站的位置距离蚂蚁窝不远。这时，有一只蚂蚁爬到他身上并叮了他一口，他立刻用脚踩死所有的蚂蚁。

天神在这个时候现身，并用他的拐杖敲着哲学家的脑袋说：“你既然以类似上苍的方式对待那些可怜的蚂蚁，难道你还有资格去批判上苍的行为吗？”

这位哲学家就如同在现实生活中经常会遇到的一些人一样，他们在评判别人时，总能头头是道，应该这样，不应该那样，可是当自己身陷其中，成为当事人时，就忘记了自己曾经说过的话，犯了与别人同样的错误。

现实生活中，总是有很多人对别人的要求远远超过对自己的要求，自己都做不到的事情却非要求别人做到不可。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子与小人的区别在哪里呢？“周”是包罗万象，一个圆圈，各处都统一，一个君子的为人处世，就应该对每一个人都是一样；经常将别人与自己作比较，看他顺眼就对他好，不顺眼就反感他，就是“比”。要人完全跟自己一样，就容易流于偏私。“比而不周”，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，不是真正的君子所为。

柏杨曾说：“人们如果能不坚持用自己的标准——尤其是连自己都做不到的标准，去要求别人（不管他年轻年老，也不管他是男是女），大家都有福。”这便是“周而不比”。

人是感性的动物，对待事物，处理事情往往以看到的景象，依照自己的价值观和思维模式来判断，因此对待别人与要求自己就有了双重的标准。表现在工作中，一方面是用放大镜来观察他人的缺点，说三道四，评头论足；另一方面却用显微镜观察自己的优点放纵自己的行为，毫无标准可言。很多时候，我们都已经习惯了按照自己的标准去要求别人，却忽略了这个标准只是自己的，甚至是连自己都无法达到的一个标准。对别人的要求与标准降一点，再降一点，用孔子说的“薄责于人”来要求自己的行为，一切都会变得圆满很多。

美国著名的人际关系学家卡耐基和许多人都是朋友，其中包括许多被人认为是孤僻、不好接近的人。有人十分奇怪卡耐基的想法：“我真搞不懂，你怎么能忍受那些怪人呢？他们的生活与我们一点都不一样。”卡耐基回答：“他们的本性和我们是一样的，只是生活细节上难以一致罢了。但是，我们为什么要戴着放大镜去看这些细枝末节呢？难道一个不喜欢笑的人，他的过错就比一个受人欢迎的夸夸其谈者更大吗？只要他们是好人，我们不必如此苛求小处。”

卡耐基不愧是人际关系学大师。其实，每个人一半是天使，一半是魔鬼，优点与缺点共存，美丽与丑陋俱在。与人相交，要看好的方面，至于一些小节，诸如生活习惯之类，尽可以睁一只眼闭一只眼。

服装界有名的商人史瓦兹是一个“薄责于人”的经营者，他的成功就和这个品格有莫大的关系。史瓦兹刚入服装行业的时候，有一次他拿着样衣经过一家小店，却无缘无故地被店主讥讽嘲笑了一通，史瓦兹并未反唇相讥，而是诚恳地请教，店主观点独特，史瓦兹大惊之下，愿高薪聘用他。原来这家小店的店主居然是一位极其突出的服装设计师，只是因其自诩天才、性情怪僻而与多位上司闹翻，一气之下发誓不再设计，改行做了小商人。史瓦兹弄清原委后，三番五次登门拜访，诚心请教，这位设计师愤然拒绝，出言不逊，史瓦兹毫不气馁，常去看望他，终于和他成为朋友。不久，这位设计师终于进入了史瓦兹的服装公司，帮助史瓦兹建立了一个庞大的服装帝国。

每个人的个性、特点不同，任何时候都不要以自己的标准苛求他人，求大同存小异，才是为人处世的智慧所在。英国有一句谚语说得好：“要想知道别人的鞋子合不合脚，穿上别人的鞋子走一英里。”工作中和生活中因为某件事情和别人发生了冲突，你应当明白这样一个道理，如果你想要别人怎样对待你，你就怎样对待别人。可以想象，如果我们每一个人对自己的要求严格一点，对别人的要求宽松一点，人同此心，心同此理，我们工作和生活的氛围就会轻松愉快许多。相反，我们面临的只有无尽的误会和烦恼。

想人之所想，急人之所急

东汉末年，曹操和袁绍在官渡打仗。当时曹军远不如袁军强大，但袁绍刚愎自用，不纳忠言，一再坐失战机；曹操则富有谋略，善于用兵。结果，战事以曹操的胜利而告终。

打败袁绍后，曹军将士在袁军的帐篷里搜到了一些信件，全是曹操手下的一些文臣武将与袁绍暗中勾结、示好献媚的信。有人建议，把这些写信的人全都抓起来杀掉。

可是，曹操不同意这样做。他说：“当初袁绍的力量十分强大，连我自己都感到难以自保，又怎么能责怪这些人呢？假如我站在他们的位置，当时也会这么做的。”

于是，曹操下令把信件全部烧掉，对写信的人一概不予追究。那些原本惶恐不安的人，一下子把心放到肚子里，从此对曹操更加忠心耿耿，卖力相助了。

曹操的这种为人处世的态度，使他更多地赢得了人心，愿意投奔他并甘心为他效力的人越来越多。这样，曹操的力量便越来越强大，手下谋臣将士如云，他借此很快打败了那些割据一方的诸侯，统一了中国北方。

一句“假如我站在他们的位置”，将曹操的换位思考展现无遗，也正是凭着这种态度，曹操获得了众多愿为他出生入死的文臣武将，从而成就了一代枭雄。换位思考到底是什么呢？其实就是“移情”，要从内心深处站到他人的立场上去，像感受自己一样去感受他人。但不幸的是，许多人的换位思考却缺少了“移情”这一个根本要素。他们或是站在自己的位置上去“猜想”别人的想法及感受，或是站在“一般人”的立场上去想别人“应该”有什么想法和感受，或是想当然地假设一种别人所谓的感受。这样的换位思考，其实仍然局限于自己设定的小圈圈之中，绝对无法体验他人真正的感受和思想。

一个人不怕人家不了解你，最怕自己不了解别人。如果想和别人真心共处，了解别人，就要学会换位思考，把自己放在对方的位置上考虑问题，去想想如果是我，我会怎么做。这是“想人之所想，急人之所急”的首要前提，但在更多的时候，或许别人需要的，不是我们给予什么样的帮助，而只是“己所不欲，勿施于人”而已。

柏杨先生在其《不再托人带东西》的文章中提到了这样一种现象：但凡有朋友去往外地，必有一大群人前来请其带东西，“拒绝吧，情断义绝，一旦倒毙街头，狗都不理。接受吧，实在力不从心。每到一个地方，光也不敢观，亲也不敢探，一头就撞进百货公司，一面采购，一面心里嘀咕，不知道称不称主顾的心，满不满客户的意，至于送货到府，更是急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，好容易万事已毕，又要赶赴下一站矣。”在交通与信息如此发达的今日，就算远隔重洋，买东西也已极为方便了，但人们还是偏要请朋友带。显然，在开口的那一刹那，人们的心中只有自己，而没有朋友，更别说设身处地为朋友想了。因此，柏杨先生在文章的结尾呼吁：“我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护自己所爱的。除非必要，不再轻易托人带东西、买东西，这也是一个开端。呜呼，别把自己的面子，建立在困扰别人的行为上。”

人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。学会换位思考，将心比心，善于站在别人的立场上考虑问题，是一个人成大事和获取成功的关键。

人们常说，良好的沟通是心与心的沟通，生活中那些“善解人意”的人往往受到大家的喜爱和尊敬，原因就是他们能够做到将心比心，用别人的眼光来想问题、看世界，以别人的心境来体会生活，以最真切的方式感受别人的欢乐与忧伤，这样便拉近了人与人之间的距离，融洽了人与人之间的关系。

送轮明月与人，月光也会照耀你心

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，突然开悟。

他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”

说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。

第二天，他在极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

面对偷窃的盗贼，禅师既没有责骂，也没有告官，而是以宽容的心胸原谅了他，禅师的宽容和原谅也终于换得了小偷的醒悟。

宽容是心与心的交融，无语胜有声，宽容是仁人的虔诚，是智者的宁静，正因为深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽，辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠。

宽容是一种大度，是一种豁达；宽容能够容纳万物，宽容能够包含太虚。心旷为福之门，心狭为祸之根。心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，就活得轻松、潇洒、磊落。心胸狭隘，一事不顺便心存憎恨，一句话不顺，就耿耿于怀，心灵上栽满荆棘，思想上遮满云雾，整日抑郁，常年忧虑，就无异于自戕自害。

宽容，更是一种智慧。懂得宽容的人，堪称一个智慧的人。他总是使一些猜忌和误会消失于无形，由此避免许多无谓的冲突和不良的后果。他能使自己心性平静、神采安逸。他不会因为自己的个人得失而心潮起伏，也不会因为蝇头小利而斤斤计较，更不会为了鸡毛蒜皮之事而争得你死我活、脸红脖子粗。他目光远大，心胸开阔，善明事理，勇于开拓，他追求的是永恒的春天，快乐的人生。

生活中如果没有宽容，会使人处处碰壁，寸步难行。没有宽容，会使人像过街老鼠，处处挨打。因为一个人是生活在社会之中的，要和许多人打交道，因此不可能一切都随心遂意，不可能让整个世界都随着你，顺着你。我们要学会宽容，要用宽阔的心胸去包容一切违逆和挫折，更要以宽阔的心胸去理解他人的误会和偏见。如果你宽容他人，你也会得到他人的宽容。胸襟豁达，适度地宽恕别人，对于改善人际关系和身心健康都是大有裨益的。

宽容也是一种良好的心理品质，与胆小怕事、无原则是截然不同的。一个人能从大处着眼，或暂时抛弃个人的利益，这恰恰是“心胸天地阔”、思想境界较高的表现，是人际交往中的积极因素。“人无完人”，任何人都不可能没有缺点，人的一生是不断自我完善的过程。别人有些过失，若能予以正视，就可以用适当的方法、善意的宽容，使之避免过错。自己有了过失，亦不必心灰意冷，一蹶不振，同样也应宽恕与容纳自己，并努力从中吸取教训。

宽容，对人对己都可成为一种最高尚的精神援助。宽以相容，不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都有很大帮助。

送轮明月与人，月光也会照耀你心。宽容地对待你的友人，爱人即是爱己，利他也是利己。

适时投其所好，方能皆大欢喜

很久以来，“投其所好”作为一个贬义词被人鄙夷，这主要是因为“投其所好”者的目的往往是自私的、不可告人的。假如目的是光明磊落、合乎情、顺乎理，“投其所好”就可以正名了。我们这里的攻心术上的用法，正是基于后一种意义的理解之上的。

心理学表明，情感引导行动。积极的情感，比如喜欢、愉悦、兴奋往往产生理解、接纳、合作的行为效果；而消极的情感，如讨厌、憎恶、气愤等则带来排斥和拒绝。那么，正如管理心理学所证明的：“如果你想要人们相信你是对的，并按照你的意见行事，那就首先需要人们喜欢你，否则，你的尝试就会失败。”这表明，要使别人对你的态度从排斥、拒绝、漠然处之到对你产生兴趣并予以关注，就需要最大限度地引导、激发对方的积极情感。“投其所好”实际上就是一种引导和激发的过程。

有一次，思想家爱默生与独生子欲将牛牵回牛棚，两人一前一后使尽所有力气，也没能把牛牵进去。家中女佣见两个大男人满头大汗，徒劳无功，于是便上前帮忙。她拿了一些草让牛悠闲地嚼食，并一路喂它，很顺利地就将牛引进了栏里，剩下两个大男人在那里目瞪口呆。

虽然这里面对的是一头牛，但也足见投其所好的威力。动物尚且如此，何况人呢？面对自己所好，能有几人视而不见呢？

李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载：汪伦与李白素不相识，但他渴望能与李白见上一面，于是便写信，邀李白去泾县（今安徽皖南地区）旅游，他在信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白听闻有好风光，还有美酒，便欣然而往。至汪伦处，李白见其乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁，心中顿生几分好感，并问桃园酒家何处？汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑，并留数日后方离去。

李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会迎来送往那套烦琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白已走时，立即携酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。因此有了那首千古佳作：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

一位隐居的无名人士，一位狂放不羁的诗仙酒徒，就这样神奇地相聚，演绎了一段千古佳话。其实应该是汪伦聪明，知道投其所好，用酒来诱引李白，这位对酒当歌的大诗人，可以“天子呼来不上船”，用酒做诱饵是正中下怀。

“投其所好”还是一种非常有效的劝说方法。

19世纪，在维也纳上层社会的妇女中，流行一种宽檐的帽子，帽檐上装饰着五颜六色的羽翎，十分华美。当这些女士们进入剧场看戏剧时，坐在她们后面的观众就只能看到她们的高高的帽子，而看不到舞台，于是就向剧场经理提出抗议。剧场经理起初只是一味请求女士脱帽，但谁也不予理睬。后来，经理眉头一皱，计上心来，只听他说：“本剧场照顾年老的女士，只有她们可以不必脱帽。”此言一出，剧场的女士们纷纷摘下了帽子。

“只有年老的妇女可以不脱帽。”言外之意就是“脱帽的都是年轻女人”，这就迎合了女人的爱美心理，因此达到了想要的效果。

在人际交往中，投其所好是一种智慧，是有效沟通的一种方式。要想使别人与我们交好，或者合作，必须善用投其所好的原则。为人处世，一味地以我为主，我行我素，看似有个性，其实很容易伤了别人的心，伤了大家的感情。而将投其所好运用得当，则友谊长存，皆大欢喜。

理解是座舒心桥，拉近距离增情谊

著名京剧表演艺术家梅兰芳先生是一位通情达理、善解人意的人，因此他受到许多人的尊敬，得到了白玉无瑕的美名。

抗战胜利后，在上海一家小报的广告中，出现了一条“艺人梅兰芳卖画”的字样，显然，是有人在冒梅兰芳之名赚钱。对这种恶劣行为，梅兰芳的朋友们都十分气愤，纷纷准备去那家小报兴师问罪，并准备找出那个冒名者，狠狠教训他一通。

梅兰芳却劝阻了他们，他对朋友们说，这个冒名者想赚钱不假，但通过卖画来赚钱，想必也是有点本事的，估计也是个读书人，只不过命运不济罢了。

朋友们从侧面了解了一下冒名者的来历，果然同梅兰芳所预料的一样。无独有偶，西班牙著名画家毕加索也有这样的宽大胸怀。

毕加索对冒充他作品的假画毫不在乎，从不追究，最多只是把伪造的签名除掉。有人不解地问他为什么这样，毕加索说：“作假画的人不是穷画家就是老朋友，我是西班牙人，不能和老朋友为难，穷画家朋友们的日子也不好过。再说，那些鉴定真迹的专家们也要吃饭，那些假画使许多人有饭吃，而我也没有吃亏，为什么要追究呢？”

梅兰芳和毕加索都是伟大的、聪明的，正是他们的理解，才使许多人得以生存。他们没有因为理解、宽容别人而失去什么，反而让人更加敬重他们，而他们自己也落得一个好心情又何乐而不为呢？

1863年1月8日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息，写信告诉了马克思。过了两天，他收到了马克思的回信。信中的开头写道：“关于玛丽的噩耗使我感到意外，也极为震惊。”接着，笔锋一转，就说自己陷于怎样的困境。往后，也没有什么安慰的话。

“太不像话了！这么冷冰冰的态度，哪像20年的老朋友！”恩格斯看完信，越想越生气。过了几天，他给马克思去了一封信，发了一通火，最后干脆写上：“那就请便吧！”

20年的友谊发生裂痕！看了恩格斯的信，马克思的心里像压了一块大石头那样沉重。他感到自己写那封信是个大错，而现在又不是马上能解释得清楚的时候。过了10天，他想老朋友“冷静”一些了，就写信认了错，解释了情况，表白了自己的心情。

退让、坦率和真诚，使友谊的裂痕弥合了，疙瘩解开了。恩格斯在接到马克思的来信后，以欢快的心情立即回了信，并附上汇款。他在信中说：“你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。”

人与人之间最可贵的是站在对方的角度，换位思考。生活中，请让我们相信，每一个有坏处的人都有他值得同情和原谅的地方。一个人的过错，常常不是他一个人所造成的，对这些人多一些体谅吧，从对方的角度出发，你的宽容就可以温暖一颗失落的心，他们也会把温暖传递给他人。

理解是伟大的，它拉近了心与心之间的距离，增进了人与人之间的感情，增进了友谊，避免了无意义的争端。理解是一座舒心桥，只有理解别人，才能得到别人的理解。理解既给别人带来快乐，也让自己免受烦恼之苦，可谓既利人又利己。