六　平安武士习武演武的生活

在世界历史上，武士是最典型的世袭制职业军人，为战争而生，为战争而死。战争是武士的生活方式，影响和制约武士生活的方方面面。武士子弟在幼年时期就接受军事教育、军事训练，不少人在13岁左右就开始真刀真枪地在战场上厮杀。

（一）武士馆

武士作为战斗者而产生和存在，需要在战争中求生存、求发展，对武士来说，生活就是战斗，战斗就是生活，家庭生活的一切都与战争密不可分。

武士在产生之初，亦兵亦农，以农为主，以武为辅，平时务农，战时出征。大约从10世纪开始，他们主要扮演战斗者的社会角色，通过履行军事职责获得经济收入，凭借战争中的战功增加经济收入，武士的领地越来越大，靠的就是战争。当然，武士的领地也并非一般意义上的领地，而是负有军事义务的军事领地。武士团首领的领地，一部分是满足一家老小日常生活的经费，另一部分是蓄养私兵、扩大军事实力的军费。主君给予家臣的 “恩赏”，也带有军费的性质，除维持正常的经济生活外，还要购置必要的武器装备，平时对主君尽各种军事和非军事的义务，战时遵照主君的指令奔赴疆场。

9世纪末10世纪初，称霸一方的武士团首领已在自己的根据地建立起军事性质的堡垒—— “武士馆”。平将门自己的武士有上千人，将门不仅在自己的根据地下总国丰田庄建有军事据点，还在下总国猿岛郡的石井乡建有军事堡垒。从满仲出家前夜有四五百名武士在其住地四周担当警卫来看，其武士馆已有相当大的规模。武士馆大多建在交通要道和地势险要之处，四周挖有沟壕，砌有围墙或围以栅栏，称为 “崛”、　“崛内”等。武士馆大同小异，不过，武士的值勤室、武器库、瞭望台、箭楼、马厩、弓场、马场都是必不可少的。首领的府邸建在馆的核心部位，四周是直属武士的小宅，外围是一般武士的居所。以平将门的武士馆为例，主人之馆周边，有与力＝从类的小宅，再往外是伴类的舍宅广泛地分散在郡内。[72]“国香、源护一族势力圈的中核，第一是4所宅，第二是周边部分 ‘与力’的小宅，第三是分散在郡内的伴类的 ‘舍宅’500余家。可以说‘宅’、‘小宅’、‘舍宅’三重构造，是豪族势力圈的基本形态。”[73]与前述平直方让给赖义的镰仓馆一样，所谓 “武士馆”系指一定的地域，包括周边的农田山林和耕作者农民，还包括从河流沼泽到港湾，即包括武士的居所和势力范围，以馆为中心，周边是直营田，外围是征税范围。

武士凭借武力开发土地，平安时代中期以降已经作为开发领主成长起来，有先祖家传的本领—— “本来的领地”。本领地也是武士的苗字——“姓”的基本来源，苗字的所在地往往就是武士的姓，如武田庄的武田、足利庄的足利、新田庄的新田、佐佐木庄的佐佐木，等等。武士馆就是建在这些本领地上，武士馆作为武士团的象征，也是武士团的势力范围与生活空间。那里有武士团成员共同的墓地——父祖的灵魂寄生之地，以及守护一族的氏神、氏寺。

武士子弟通常在12岁左右 “元服”——成人仪式，换上成人的发式和装束；也有几岁就元服的，如源义家7岁元服。元服之后，以杀戮为职业的战争生涯从此正式开始。许多武士子弟13岁就已跟随父兄张弓搭箭，投身于血腥的战争之中。源义家在13岁时参加平定安倍氏的 “前九年之役”，源赖朝12岁元服，13岁参加 “平治之乱”。

以战场为舞台的职业，　“要么成为猎手，要么成为猎物”，决定了战士的生存技能教育与其他社会群体迥然不同。中国的文士子弟，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。日本的武士子弟成人之前必须做好奔赴战场的准备，自幼接受的生存技能、生活规范的教育，从军事训练开始，以军事技术为核心内容，包括刀术、剑术、箭术、柔术、行军打仗的兵法、武家掌故，等等。小小年纪就与刀剑为伴，玩刀弄枪，冬练三九、夏练三伏，磨砺一击必杀的杀伐技能。

（二）弓马骑射

平安武士的武器装备主要是弓、刀、剑、马和胄、铠、马具等。据日本学者考察，平安 “武士的武器是弓和刀，尤其是弓。武士的理想状态以射艺为中心，可以认为是继承了狩猎民族的传统”[74]。“至少在南北朝时代前的中世前期，战斗武器的主体是弓箭，最为重视马上的弓射—骑射（弓马之技）。”“中世武士的标识或象征是弓箭、弓马，对武士而言，首先表现为 ‘弓箭取’、‘弓马之士’等，武士和武器的关系表现为弓箭和弓马。”[75]由于平安武士的武器主要是弓矢、弓马，因此，日本学者将武士称为 “执弓矢者”、“弓马之士”等。另外，“从战斗中的致死率和负伤率来看，受伤者绝大部分是弓伤，占80%左右”[76]，也为弓矢是最重要的武器提供了证据。至于这些 “弓马之士”身上的佩刀，则只是在 “近距离战斗扭成一团的肉搏战中的武器，或用以割敌头颅，或用以自杀”[77]。弓矢、弓马成为武士代表性的兵器确实与狩猎民族的传统密不可分，弓矢远距离的攻击性和战马卓越的机动性，都是冷兵器时代战斗者理想的首选兵器。武士的马，不仅象征着权力、地位和身份，而且是征战杀伐的伙伴和武器。马延长了武士的脚，使他比起轻装步兵占有无法估量的优势，加快了攻击步伐和运动速度，提升了战斗力。

关东是最重要的武士发祥地，存在许多以狩猎为业的狩猎民集团，关东以北的虾夷人以狩猎作为生产的重要组成部分，更是保留了浓浓的狩猎民传统。在律令制国家征讨虾夷的战争中，虾夷以弓矢为主要兵器的骑乘骑射战技大显武威，并为朝廷官军仿效。关东豪族武士，或是出身于擅长骑射的狩猎民，或是狩猎民化的军事贵族，继承和发扬了狩猎民族的骑射传统，从而使关东武士的战斗力远远高于畿内武士。武士发展史的几次重大战役，　“将门之乱”和 “忠常之役”、　“安倍氏之乱”和 “清原氏之乱”，都发生在保有狩猎民传统的东国，几乎都是以弓矢、弓马为主要兵器的骑射战。平将门是 “弓不离身”的关东武士，平忠常是扎根关东的土著化军事贵族；陆奥和出羽豪族安倍氏、清原氏作为虾夷人的 “俘囚之长”，更是擅长弓马骑射。拥有狩猎民血统的东国武士作为武士中的武士，无论是兵器还是战法、战技，都引领着武家社会的时代潮流，成为其他武士效法的对象。

武士的军事技能或武艺，主要是弓术、马术和剑术、刀术，特别是弓术和马术。“对以武艺、军事为职业的武士来说，最重要的素养、技术是以 ‘骑乘骑射’为代表的战斗技术。所谓骑乘骑射，即骑在奔驰的马上张弓射矢。这一技术在枪炮传入前，一直是最卓越的战斗技术。”[78]

（三）“骑射三物”和狩猎

“骑射三物”（或称 “马上三物”）—— “笠悬”、“犬追物”和 “流镝马”，以及具有实战性质的狩猎，一直是武士，特别是关东武士军事训练的主要方式和内容。“武士平时勤练骑射弓矢，特别是被称为骑射三物的笠悬、犬追物、流镝马和狩猎。”[79]为了便于 “骑射三物”的训练，武士在修建自己的居馆—— “武士馆”时，还专门修建有 “笠悬马场”。“在武士馆的周边，还有作为武士的本分——武艺的锻炼场。”“东国武士的让状——让与证书里，也频频出现笠悬马场的记载。”[80]这也体现了平安武士作为弓射骑兵的特征，以及当时的战斗样式—— “一骑打”。

“笠悬”也称 “笠挂”。先用木头制成一圆形靶，圆心上加一层棉花，再覆盖以白色兽皮，其状或如武士战斗时使用的头盔，或如人们遮雨所戴的斗笠，背面系上绳纽，悬挂在马场之中。然后，武士以此为靶，骑在快速奔跑的马上，在二三十米开外的距离射箭。笠悬比赛，看谁射中的数量多。

“流镝马”也是一种骑射活动。在马场上设三个正方形箭靶，参加的武士有5个到16个左右，依次在飞奔的马上射靶。1187年8月4日和15日，源赖朝设立鹤冈八幡宫放生会，并举行流镝马。8月15日放生会上的流镝马，五骑射手为长江太郎义景、伊泽五郎信光、下河边庄司行平、小山千法师丸、三浦平六义村。[81]此后，流镝马成为惯例，在每年8月鹤冈八幡宫的放生会上，最盛大的仪式就是流镝马。

“犬追物”也称 “犬追物射”或 “追物射”。顾名思义，　“即骑在马上一边追猎物一边射矢，是狩猎的骑射术”[82]。先用绳索或其他材料围成一个圆圈，参加的36名射手分成三队，每队再分为三组，每组四人。射手骑马进入圈中后，用箭去射放出来的狗。由于靶子——狗是不断奔跑的，因而对射手的骑马和射箭技术要求极高。“犬追物”对于练习骑术、射艺非常有效，为武士所喜爱。追物射除 “犬追物”外，还有 “牛追物”，原理与 “犬追物”相同。

“狩猎”—— “卷狩”，是人与鹿、野猪、熊等动物的战争。“中世武士常常被称为 ‘执弓矢者’，马上弓术是最大的技能。具有实战意义的狩猎，既是体现武士技能的辉煌之地，又是战斗训练的场所。”[83]先选定猎场，继之派遣低级武士驱赶野兽，然后纵马射杀猎物。狩猎活动危险性极大，除驱赶和猎杀过程中大型动物的疯狂反抗和攻击外，还有自然环境潜在的威胁，如隐藏在草木后的悬崖、绿草覆盖下的沼泽等都有可能让追杀猎物的猎手负伤，甚至丧命。此外，还有猎手之间在猎杀猎物时可能出现的误伤。不过，狩猎这种人与动物的战争也是实战性最强的军事训练，并具有综合性的军事训练功能，对于演练战术、协同作战、把握战机、增强作战能力，提高机敏、灵活、勇敢的战斗意识，人马一体的骑乘驾驭等都极有帮助。