睹物感怀

召南·鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之^①。

之子于归，百两御之^②。

维鹊有巢，维鸠方^③之。

之子于归，百两将^④之。

维鹊有巢，维鸠盈^⑤之。

之子于归，百两成^⑥之。

【注释】

这是《诗经》中的一首描写当时贵族（一说诸侯或国君）婚礼中女子出嫁盛况的诗。鹊巢：喜鹊的巢。

①维：发语词。有巢：比兴男子已造家室。鸠：指斑鸠（一说布谷鸟），斑鸠自己不筑巢，居鹊的巢。

②归：嫁。两：通“辆”。御：同“迓（yà）”，迎接。

③方：并，比，此指占居。

④将（jiāng）：送。

⑤盈：满，此指陪嫁的人很多。

⑥成：迎送成礼，此指结婚礼成。

【大意】

喜鹊筑巢，斑鸠来住。女子出嫁，车队来迎。

喜鹊筑巢，斑鸠占有。女子出嫁，车队送走。

喜鹊筑巢，斑鸠住满。女子出嫁，车队成全。

【赏析】

人作为天地的产物，自然与造化有着许多联系，人本身的许多行为和天性在大自然的许多事物身上都有体现。古人很早就知道了这一点，他们看到自然中的这些景象时当然就会想到自身，有感而发便引吭高歌，因而，《诗经》中多用比兴。

《鹊巢》也不例外，诗歌虽短，但三章都以鸠居鹊巢起兴。正如喜鹊筑好巢，斑鸠进住，是此二种动物的天性一般，男子建好房子，女子嫁来住进夫家，这男婚女嫁在时人看来也是人的天性。

这首诗被认为是一首描写王公贵族盛大婚礼的诗歌。无论是诸侯还是国君都要遵循男婚女嫁的天性，只是，在形式上，贵族的婚礼与平民的还是有许多不同，因其与众不同，这场婚礼便得到了诗人的歌颂。

诗人作为一个旁观者站在路边，目睹浩浩荡荡的车队过来，那是迎亲的队伍，可以想见，新郎是多么的富有，新娘的高贵也就不必多说了。不多时，还是那一支车队浩浩荡荡地回来了，看来新娘已经被接回来了。人声鼎沸，场面热闹，隆重的婚礼和浩荡的车队成全了一对新人的婚姻，也成全了一位诗人的杰作。

【拓展】

《诗经》中有《陈风·防有鹊巢》，亦以“鹊巢”起兴，表达的是一个人在对他人产生爱慕之情时心中滋生的猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动。全诗如下：

防有鹊巢，邛（qióng）有旨苕。

谁侜（zhōu）予美？心焉忉（dāo）忉。

中唐有甓（pì），邛有旨鹝（yì）。

谁侜予美？心焉惕惕。

郑风·缁衣

缁衣之宜兮，敝^①，予又改为兮。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮^②。

缁衣之好兮，敝，予又改造兮。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝，予又改作兮^③。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

【注释】

本诗出自《诗经》，古代有人认为这是一首描写国君与臣下关系的诗歌，也有人认为其描写的是家庭亲情。此处取后一种说法。缁（zī）衣：黑色的衣服，当时卿大夫到官署所穿的衣服。

①敝：破旧。

②适：往。馆：馆舍。粲（càn）：形容新衣鲜明的样子，此处代指新衣。

③席：宽大。改作：同改为、改造，是随着衣服的破烂程度而说的，以见其关心。

【大意】

黑色朝服多么合适，如今却破了，我再为你做一袭。你到官署去工作，回来的时候，我就给你穿新衣。

黑色朝服那么美好，如今却破了，我再为你做一套。你到官署去工作，回来的时候，我就给你穿新衣。

黑色朝服宽松合身，如今却破了，我再为你做一身。你到官署去工作，回来的时候，我就给你穿新衣。

【赏析】

“话说三遍淡如水”，然而同样的话若是稍作改动也能说出另一番景象来。相同的三章，每章仅有两字不同，却正是这两个字，将一位妻子对丈夫的关心、支持和她的贤惠表现得淋漓尽致。

未曾分离过的人总是会觉得一遍遍的叮嘱实在无益，除却浪费口水与时间之外别无他用；远离亲人的人又总是对此产生怀念，脑海中一遍又一遍的唠叨总能滋养那颗因缺少关心而开始干涸的心。三段几乎同样的话语，表达的是一位妻子对丈夫厚重的爱，因其厚重，一次才难以说完。

“宜”“好”“席”，出自妻子之口的三段话用了三个不同的词来修饰同一件衣服。这只是对衣服的赞美吗？显然不是，衣服再好，若没有穿在人的身上也没有价值，何况还是破旧了的衣服，她想表达的是对丈夫的赞美。此外，这还是一件官服，对它的赞美也表达了她对其丈夫工作的支持。

衣服破了，作为一位深爱着丈夫的妻子，修补衣服是肯定的。于是，她就根据衣服破损程度的不同，选择了“改为”“改造”“改作”三种办法。看似无意的一个字的改动，使一位贤惠妻子的形象跃然纸上。

【拓展】

缁衣在后世还用以代指僧侣的服饰。清代曹雪芹《红楼梦》中曾有判词，点明了惜春最终看破红尘、毅然出家的结局，其中“缁衣”即指僧袍。全诗如下：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

豳风·七月（节选）

七月流火^①，九月授衣^②。

春日载阳，有鸣仓庚^③。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑^④。

春日迟迟，采蘩^⑤祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇^⑥。

蚕月条桑，取彼斧斨^⑦。

以伐远扬，猗彼女桑^⑧。

七月鸣鵙^⑨，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

【注释】

《七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，叙述了农人一年到头无休止的劳动，却最终被贵族们剥夺得一干二净的不公平待遇。此处节选第二、三章。

①七月流火：每年夏历五月，黄昏时候，火星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。火（古读huǐ）：或称大火，星名，即心宿。

②授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。

③春日：指二月。载：始。阳：温暖。仓庚：鸟名，就是黄莺。

④懿：深。微行：小径。柔桑：初生的桑叶。

⑤蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。

⑥萑苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。

⑦蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。斨（qiāng）：方孔的斧头。

⑧猗：通“掎”，牵引。女桑：小桑。

⑨鵙（jú）：鸟名，即伯劳。

七月

【大意】

七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄莺婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好悲伤，害怕要随贵人嫁他乡。

七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。

【赏析】

这是一首奴隶的歌，不为自由，不为希望，只为无休止的现在和那可以预见却无法改变的未来。他们是奴隶，他们也有男女之分，却不可避免地都要承担繁重的劳作。相比于男性来说，其中的女性更加悲惨，更值得人们去同情，虽然已是往事，虽然没什么用。

春天来了，气温转暖，黄莺在欢快地歌唱，树上的叶子已是绿油油的。这美好的景色并不能取悦所有的人，一对妇女正挎着深筐子，沿着田间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶，她们无暇对这美景动心。春昼苦长，她们辛勤工作了很久，硕果累累，桑叶装满一筐又一筐。突然间悲伤袭击了她们，贵族的公子正朝这边走来，她们中的某人就要被掳走了，害怕并不能帮助她们逃脱被凌辱的厄运。

公子身上穿着丝绸做的衣裳，那是贵族的专属，却并非贵族造就。每一件衣裳都要经过繁杂的工序，他不知道，她们却清楚得很。三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着，提醒人们下半年的开始，提醒妇女们动手纺织。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己而做，而是为前面那姗姗而来的贵族公子所做。

【拓展】

宋代张俞曾作《蚕妇》，是反映人民生活苦难的传世名篇，与《七月》中采桑、织布部分殊途而同归。全诗如下：

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

周颂·丰年

丰年多黍多稌^①，

亦有高廪，万亿及秭^②。

为酒为醴，烝畀祖妣^③。

以洽百礼，降福孔皆^④。

【注释】

这是一首歌颂丰收的诗，出自《诗经》。丰年：丰收之年。

①黍：小米。稌（tú）：稻。

②廪：粮仓。秭（zǐ）：古代数词，一万亿。

③烝：献。畀（bì）：给予。祖妣：男女祖先。

④洽：配合。百礼：各种礼仪。孔：很。皆：普遍。

【大意】

丰收年的粮食非常多，

谷场边粮仓高耸，

入库粮食亿万斛。

酿成美酒千万觞，

献在祖先灵位前。

举行祭典很隆重，

齐天洪福降万户。

【赏析】

在一切生活资源都来源于土地的古代，丰收更显得弥足珍贵，因而，每逢丰收时节，古人们总要大肆庆祝。

以社稷来代指国家是古人的做法，社本意为土神，稷本意是谷神。古时，人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障，因而，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。国家以土神和谷神合起来称呼也就再合理不过了。

“庄稼不收年年种，总有一年好收成”，这是古人在土地里刨食时心态的真实写照。他们辛勤劳动，却并不奢求与其劳动价值对等的回报，只期望偶尔来个丰收年，不至于被饿死也就满足了。然而即便是如此地虔诚，上苍仍然经常拿他们的性命开玩笑，风调雨顺的日子总是少数，涝灾或旱灾时有发生。因而，每一个丰收年到来时，人们便满足地载歌载舞以示庆祝。他们是如此容易地被满足，他们每一次的满足却都那么来之不易。

本是自己劳动所应得的回报，却在得到后诚惶诚恐，感恩戴德，在他们看来，那是上天的赏赐。归根到底，他们身处无法驾驭的造化中，无法主宰自己命运的人们也只有祈求神灵保佑了。然而，他们又不满足于现状，他们在感谢的颂歌中还加入了对未来的希冀，当然，仍然是以祈祷的形式对上天进行诉说。这一切的一切，只因他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

【拓展】

《诗经》中有《载芟》，描述了从开垦、播种、收获到祭祖的全过程，其中对耕作的辛劳所作的深入而细致的描写，更反映出丰收之不易。全诗如下：

载芟载柞，其耕泽泽。

千耦其耘，徂隰徂畛。

侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。

有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。

有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。

实函斯活，驿驿其达。

有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。

载获济济，有实其积，万亿及秭。

为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。

有飶其香，邦家之光。

有椒其馨，胡考之宁。

匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

麦秀歌

麦秀渐渐^①兮，

禾黍油油，

彼狡童^②兮，

不我好仇^③。

【注释】

《麦秀歌》是商纣王叔父箕子朝周时慨愤而作的诗篇，表达了诗人作为殷商旧臣的凄凉悲惋之情。该诗作于约公元前1050年，是中国现存最早的文人诗。

①渐渐（jiān）：形容麦芒的形状。

②狡童：美少年，这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。

③不我好仇：一作“不与我好兮”。

【大意】

麦子吐穗，竖起尖尖麦芒，枝叶光润，庄稼茁壮生长。

哦，那顽劣的浑小子啊，不同我友好交往。

【赏析】

麦子吐穗，禾黍茁壮，本是一番喜人的丰收景象。然而，亡国之人，感念故国的覆灭，心头自别有一种滋味。每到这时，箕子都会想起曾经那个庞大的帝国，也难以忘记它的分崩离析。

他是商朝旧臣，在商纣王昏庸无道、纵情声色、宠幸奸佞、诛杀忠臣的时候，他就在纣王的身旁。比干被杀，姬昌被囚，他目睹了这一切。箕子是理智的，因而他比较幸运，活了下来。曾经，他也以为滚烫的鲜血可以唤醒纣王沉睡的灵魂，以为他的三尺微命可以拯救大商的社稷江山。然而，目睹了那些之后，他明白了，纣王并非执迷不悟，他只是变了，变得残暴，变得无道……天要变，人力有时穷！于是，他转身，离开了朝歌。

若干年后，武王灭商建周，箕子作为忠臣，被分封到朝鲜。例行的朝拜经常有，每次路过商故都朝歌，看到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍，箕子都不由得悲从中来。有时候，看透了的事情却很难看开，放弃了的东西，总是念念不忘。毕竟是自己曾经的祖国，每当想起时总会悲恸。唯有长歌当哭，留一首《麦秀歌》，诉说那段令人心痛的亡国之恨。

【拓展】

《麦秀歌》开创了亡国诗的先河，难免使人想起另外两个著名的亡国文人——李煜和赵佶，同为亡国之君，思念故国时的悲痛却又有些许差别，各摘录一首作品如下：

五代李煜作《浪淘沙》：

往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来。

金锁已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

北宋赵佶作《眼儿媚》：

玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。

琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。

花城人去今萧索，春梦绕胡沙。

家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。