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病愈待候
病之来去，间有待候迁者，盖候者五日也，何以谓之？一候以一日十二时，五日共六十时，得甲子一周故云一候。凡外邪沾染、内气滞逆反、天行赤眼、寒湿闭结、气滞气痛等病，乃五行俱郁，五气被残，不能驱逐邪气，即使用药对证，必待一候已，周脏气始畅，方能逐邪。倘不知此病者，欲求速效，医人中道更方，则前功尽废，病反淹缠，是皆不知待候者也。医若知此，又认证的确，药定仍前不改，待候转气回，决无不愈之理。凡此等证候，若治不如法，必有十日半月及五候六旬尚不愈者，乃庸流不知病源，误药之所致也。即认证既确，用药得宜，欲求效于气候未转之时，断乎不能也。经云：养之和之，静以待时，谨守其气，毋使倾移[5]。此之谓也。
[1]内经顺气一日分四时：即《灵枢·顺气一日分为四时》。
[2]阳邪盛……日轻：《中藏经》未见此语，此下所引《四时法》未详何书。考明代张景岳《景岳全书》卷一有“考之《中藏经》曰：阳病则旦静，阴病则夜宁；阳虚则暮乱，阴虚则朝争。盖阳虚喜阳助，所以朝轻而暮重；阴虚喜阴助，所以朝重而暮轻，此言阴阳之虚也。若实邪之候，则与此相反，凡阳邪盛者必朝重暮轻，阴邪盛者必朝轻暮重，此阳逢阳王，阴得阴强也”语，则此二句或本于此。
[3]六气值时：指上文“厥阴风木自丑中起，至卯中止”等六气与时辰的关系。
[4]爽：差错。
[5]养之和之……毋使倾移：语本《素问·五常政大论》。