陈子昂
陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，以献书为则天赏识，擢授麟台正字。后迁右拾遗。万岁通天元年（696），随武攸宜讨契丹，军还，复居拾遗之职。旋以父年老，表请解职归侍，为县令段简害死于狱中。子昂为初唐诗歌革新先驱，其《修竹篇序》，痛斥齐梁诗风“彩丽竞繁”而“兴寄都绝”，倡言恢复“汉魏风骨”，强调风雅兴寄，对变革初唐诗风起到了非常重要的作用。文在初唐亦有较重要地位，尤其论事书疏之类，内容充实，析理明晰，气势充沛，疏朴朗畅，可谓开唐文变化之先声。两《唐书》有传。有《陈伯玉集》十卷传世。今人有整理本《陈子昂集》，中华书局上海编辑所1960年出版。
谏灵驾入京书[1]
梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨顿首冒死献书阙下[2]：臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；有非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗议直辞，赴汤镬而不回[3]，至诛夷而无悔[4]，岂徒欲诡世夸俗[5]、厌生乐死者哉？实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊？千载之迹，将不朽于今日矣。伏惟大行皇帝遗天下[6]，弃群臣，万国震惊，百姓屠裂[7]。陛下以徇齐之圣[8]，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也[9]，莫不冀蒙圣化，以保馀年，太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤[10]，协轩宫之耀[11]，军国大事，遗诏决之，唐、虞之际，于斯盛矣。臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师[12]，銮舆亦欲陪幸[13]。计非上策，智者失图，庙堂未闻有骨鲠之谋[14]，朝廷多见有顺从之议，愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之，生圣日，沐皇风，摩顶至踵[15]，莫非亭育[16]。不能历丹凤[17]，抵濯龙[18]，北面玉阶[19]，东望金屋[20]，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言，愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。
臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣，然犹北假胡宛之利[21]，南资巴蜀之饶[22]。自渭入河，转关东之粟[23]；逾沙绝漠[24]，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、陇婴吐蕃之患[25]。西蜀疲老，千里赢粮[26]；北国丁男，十五乘塞。岁月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今为阙矣。即所馀者，独三辅之间尔[27]。顷遭荒馑[28]，人被荐饥[29]。自河而西，无非赤地；循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽[30]。此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔[31]，前秋稍登[32]，使羸饿之馀[33]，得保沈命[34]，天下幸甚，可谓厚矣。然而流人未返[35]，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主[36]。至于蓄积，犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意[37]，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？况山陵初制[38]，穿复未央[39]，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之军，征发近畿[40]，鞭朴羸老[41]，凿山采石，驱以就功，但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍[42]，再罹饥苦[43]，倘不堪弊，必有逋逃[44]，子来之颂[45]，其将何词以述？此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储[46]，家鲜匝时之蓄[47]，一旬不雨，犹可深忧，忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣。
且天子以四海为家，圣人包六合为宇[48]，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁[49]，五帝为圣[50]？故虽周公制作[51]，夫子著名[52]，莫不祖述尧、舜，宪章文、武[53]，为百王之鸿烈[54]，作千载之雄图。然而舜死陟方[55]，葬苍梧而不返[56]；禹会群后[57]，殁稽山而永终[58]，岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也，故能使坟籍以为美谈[59]，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇[60]，日月所临，莫不率俾[61]，何独秦、丰之地[62]，可置山陵；河洛之都[63]，不堪园寝[64]？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。且景山崇丽[65]，秀冠群峰，北对嵩邙[66]，西望汝海[67]，居祝融之故地[68]，连太昊之遗墟[69]，帝王图迹，纵横左右，园陵之美，复何加焉？陛下曾未察之，谓其不可，愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中[70]，天地交会，北有太行之险[71]，南有宛叶之饶[72]，东压江淮[73]，食湖海之利；西驰崤渑[74]，据关河之宝。以聪明之主，养淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍、洛之壮观，关、陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节[75]，愚臣
昧，以为甚也。陛下何不览诤臣之策，采行路之谣[76]，谘谋太后，平章宰辅[77]，使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚？昔得平王迁周[78]，光武都洛[79]，山陵寝庙，不在东京，宗社坟茔，并居西土，然而《春秋》美为始王[80]，《汉书》载为代祖[81]，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以为贵也。夫“小不忍则乱大谋”[82]，仲尼之至诫，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关、陇之忧，无时休息[83]。
臣又闻太原蓄钜万之仓，洛口积天下之粟[84]，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗[85]，万一不图[86]，西入陕州之郊[87]，东犯武牢之镇[88]，盗敖仓一抔之粟[89]，陛下何以遏之？此天下之至机，不可不深惧也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族[90]，焚其妻子，泣辜虽恨[91]，将何及焉？故曰：“先谋后事者逸，先事后图者失。”国之利器，不可以示人[92]，斯言不徒设也，愿陛下念之。臣西蜀野人[93]，本在林薮。幸属交泰，得游王国[94]，故知不在其位者，不谋其政[95]，亦欲退身岩谷，灭迹朝廷。窃感娄敬委辂[96]，干非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉？所以敢触龙鳞[97]，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
《全唐文》卷二一二
《修竹篇》序[98]
东方公足下[99]：文章道弊五百年矣[100]！汉魏风骨[101]，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁[102]，而兴寄都绝[103]，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡[104]，风雅不作[105]，以耿耿也[106]。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》[107]，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声[108]。遂用洗心饰视[109]，发挥幽郁[110]，不图正始之音[111]，复睹于兹，可使建安作者相视而笑[112]。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”[113]仆亦以为知言也。故感叹雅制[114]，作《修竹诗》一篇。当有知音[115]，以传示之。
《陈伯玉集》卷一
复仇议状[116]
臣伏见同州下邽人徐元庆者[117]，父爽为县吏赵师韫所杀[118]，卒能手刃父仇，束身归罪[119]。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也[120]。夫枕干仇敌，人子之义[121]；诛罪禁乱，王政之纲[122]。然则无义不可以训人[123]，乱纲不可以明法，故圣人修礼理内，饬法防外[124]，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能使暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。窃见同州下邽人徐元庆，先时父为县吏赵师韫所杀，元庆鬻身庸保[125]，为父报出，手刃师韫，束身归罪，虽古烈者[126]，亦何以多[127]？诚足以激清名教[128]，旁感忍辱义士之靡者也[129]。然按之国章[130]，杀人者死，则国家画一之法也[131]，法之不二[132]，元庆宜伏辜[133]。又按《礼经》“父仇不同天”[134]，亦国家劝人之教也，教之不苟[135]，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱[136]；仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也，仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣[137]。然则邪由正生，理必乱作[138]，昔礼防至密，其弊不胜，先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节[139]，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救[140]？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政必行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节[141]，王道不设[142]。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪，以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁、全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓[143]，嘉其徽烈[144]，可使天下直道而行，编之于令[145]，永为国典[146]。谨议。
《全唐文》卷二一三
[1] 弘道元年（683）十一月，高宗李治崩于洛阳，不久，武则天下诏，决定将高宗灵柩西迁关中，葬于奉天（今陕西乾县）之梁山。时刚中进士的陈子昂进献此文，提出自己的意见。他从保障百姓安居乐业及减轻百姓负担的角度，对灵柩西迁提出异议，主张将高宗安葬于有山河形胜的洛阳。文章慷慨陈词，直抒己见而无所隐讳，显示了作者勇于言事议政的个性特点。
[2] 梓州射洪县：唐属剑南道，故治在今四川射洪。阙下：宫阙之下。代指帝王所居的宫廷。
[3] 汤镬：煮着滚水的锅。古代常用作惩处罪人的刑具。
[4] 诛夷：杀戮，诛杀。
[5] 诡世夸俗：欺骗世人，炫耀自己不同寻常。
[6] 大行皇帝：对刚去世的皇帝的敬称。此指高宗李治。
[7] 屠裂：悲痛至极。
[8] 徇齐之圣：犹言聪敏智慧。参李世民《答魏徵手诏》注〔29〕。
[9] 喁喁（yú鱼）：仰望期待的样子。
[10] 皇太后：指武则天。高宗去世后，太子李显即位，尊天后（武则天）为皇太后。文母，文德之母。本指文王妃太姒，这里作者用为对武则天的敬称。
[11] 轩宫：帝王的宫室。
[12] 梓宫：帝后所用的梓木棺材。此指高宗的灵柩。迁坐：改换所居位置。京师：此指西京长安。
[13] 銮舆：皇帝的车驾。
[14] 骨鲠之谋：耿直的谋议。
[15] 摩顶至踵：从头至脚。踵，脚后跟。
[16] 亭育：抚育，培养。
[17] 丹凤：丹凤城，京城长安的别称。此借指朝廷。
[18] 濯龙：汉代宫苑名，在洛阳西南角。此代指宫廷。
[19] 玉阶：帝王宫中的台阶。代指朝廷。
[20] 金屋：华贵之屋。此指皇宫。
[21] “然犹”句：假，借助。胡宛，当作胡苑。胡苑之利，指与胡人交易所获马匹等利益。《史记·留侯世家》：“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。”张守节正义：“上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓之胡苑之利。”
[22] “南资”句：资，凭借。巴蜀之饶，巴蜀的富庶。巴蜀，秦汉设巴蜀二郡，其地在今四川，后成为四川的代称。饶，富厚，丰足。
[23] 关东：函谷关以东地区。或说潼关以东地区。
[24] 逾：穿越。
[25] 吐蕃（bō播）：公元七至九世纪，我国藏族所建立的政权。据有今西藏地区，盛时辖有青藏高原诸部，势力达至西域、河陇地区。曾与唐联姻，经济文化联系密切。
[26] 赢：携带。
[27] 三辅：汉初治理京畿的左右内史、主爵都尉（后改都尉）合称三辅。武帝时，以京兆尹、右扶风、左冯翊所属，称三辅。《太平御览》卷一六四引《三辅黄图》：“汉武帝太初元年改内史为京兆尹，以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”后泛指京畿地区。
[28] 荒馑：收成不好的年份。馑，谷物歉收。
[29] 荐饥：连年灾荒。
[30] 膏原润莽：谓人死之后，其尸体成为肥沃原野的养料。
[31] 稔：庄稼成熟。此指丰收。
[32] 登：成熟，丰收。
[33] 羸饿：瘦弱饥饿。
[34] 沈命：危殆之命。
[35] 流人：也即流民。以避李世民讳改。
[36] 阡陌：本指田界。此代指田地。
[37] 先意：先意承志的省称。指孝子先父母之意而承顺其志。此指孝道。
[38] 山陵：帝王或皇后的坟墓。此指高宗之陵。
[39] 未央：未尽。央，尽，完。
[40] 畿：古代王都所领辖的千里地面。此指京城长安周围地区。
[41] 羸老：瘦弱年老者。
[42] 凋瘵（zhài寨）遗噍（jiào轿）：谓经历困穷而幸存的人。凋瘵，困穷之民。遗噍，犹遗类。
[43] 罹：遭遇，遭受。
[44] 逋逃：逃亡。逋，逃。
[45] 子来之颂：民心归附、竭诚效忠的颂词。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”语本之。
[46] 兼岁：犹言不止一年。
[47] 匝时：满一季。
[48] 六合：天地四方，也即整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”
[49] 三王：夏、商、周三代之君。所指说法不一。一指夏禹、商汤、周武王；一指夏禹、商汤、周文王。也有说指商汤、周文王、周武王。
[50] 五帝：上古传说中的五位帝王。所指说法不一。依《史记·五帝本纪》，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
[51] 周公制作：指周公所制定的礼乐典章制度。周公，西周著名的政治家。姓姬名旦，文王子，武王弟，曾辅佐武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政，平定武庚、管叔、蔡叔之叛，继而厘定典章，臻于大治，后世以为圣贤之典范。
[52] 夫子著名：指孔子的著述。
[53] “莫不”句：谓其都是效法唐尧、虞舜、周文王、周武王的。祖述、宪章，均为仿效、效法的意思。
[54] 鸿烈：犹大功业。
[55] 舜死陟方：谓舜死于巡狩道上。陟方，犹巡狩。《尚书·舜典》：“舜生三十徵庸，三十在位。五十载，陟方乃死。”孔传：“方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉。”《文选》左思《吴都赋》：“乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？”刘逵注：“舜陟方，谓南巡守也。”
[56] 苍梧：山名，又名九疑，在今湖南宁远。相传舜死葬于此。
[57] 禹会群后：相传有苗不服，禹曾纠合诸侯以征。《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。’禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命……’”群后，指四方诸侯及九州牧伯。
[58] “殁稽山”句：殁，死。稽山，即会稽山。在今浙江绍兴东南，相传禹会诸侯江南计功，故名。又传禹巡狩至会稽而崩，葬于此。
[59] 坟籍：犹典籍。
[60] 轹帝登皇：超越三皇五帝。轹，车轮碾过。登，高。
[61] 率俾：顺从。《尚书·君奭》：“丕冒海隅出日，罔不率俾。”王引之《经义述闻·尚书下》：“俾言比也。比，《彖传》曰：‘比，下顺从也。’比与俾古字通。”
[62] 秦、丰之地：战国时秦据有今陕西之地，丰在今陕西户县西。这里以秦、丰泛指关中地区
[63] 河洛之都：指洛阳。《文选》班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”李善注：“东都有河南洛阳，故曰河洛也。”
[64] 园寝：园陵墓地。
[65] 景山：山名。在今河南偃师南。
[66] 嵩邙：嵩山与邙山。嵩山在今河南登封北，为五岳之中岳。邙山，在今河南洛阳东北，汉魏以后，多为王公贵族归葬之处。
[67] 汝海：汝水的别称。《文选》枚乘《七发》：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海。”李善注：“郭璞《山海经》注曰：‘汝水出鲁阳山东，北入淮海。汝称海，大言之也。”
[68] 祝融之故地：祝融，帝喾时的火官，后尊为神，曰祝融。《史记·五帝本纪》“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。……至高辛即帝位”下裴骃集解引皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”故作者云“祝融之故地”。
[69] 太昊之遗墟：《左传·昭公十七年》：“陈，大皞之虚也，郑，祝融之虚也，皆火房也。”大皞，即太昊，也即伏羲氏。按，陈、郑俱在今河南境内，唐属河南道，作者为突出河洛山河形胜，因连称之。
[70] 瀍（chán缠）涧：瀍水与涧水。瀍水源出河南洛阳西北之谷城山，南流经洛阳城东入于洛水。涧水源出河南渑池东北白石山，东流经新安、洛阳，入于洛河。
[71] 太行：太行山。是绵延山西、河北、河南的山脉。
[72] 宛叶：二古邑名。宛，即今河南南阳，叶，今河南叶县。
[73] 江淮：指长江、淮河。
[74] 崤渑：地名，在河南渑池。因在崤山山谷之底，也称崤底。
[75] 曾闵之小节：曾，曾参。闵，闵损（子骞）。二人俱孔子弟子，以孝行著称。这里作者以国家政权的安稳为大事，故以效法曾、闵之孝行为小节。
[76] 行路之谣：犹路人的议论。
[77] 平章：商量。
[78] 平王迁周：指周平王将周的都城由镐京东迁至洛邑。
[79] 光武都洛：指光武帝刘秀建立东汉王朝，定都于洛阳。
[80] 《春秋》美为始王：杜预《春秋左传序》：“曰：然则《春秋》何始于鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也。”语本之。
[81] 《汉书》载为代祖：代祖，即世祖，避李世民讳而改。班固在《汉书》中称光武帝刘秀为世祖，故云。
[82] “小不忍”句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。’”
[83] 休息：犹言停止、止息。
[84] “臣又闻”句：唐代为调节粮食供应，设有义仓、长平仓。其中太原有太原仓，东都洛阳有寒嘉仓等，为重要的粱米储藏地，故作者这里特别予以强调。
[85] 鼠窃狗盗：喻小偷小盗或小规模的抢劫骚扰。
[86] 不图：犹出乎意料。
[87] 陕州：地名，治所在今河南陕县。
[88] 武牢：地名，即虎牢，因避唐祖李虎讳改。其地在今河南荥阳汜水镇。
[89] 敖仓：秦所建仓名，在今河南郑州西北邙山上。
[90] 九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。一说父族四，母族三，妻族二，为九族。
[91] 辜：罪。
[92] “国之利器”二句：语见《老子》二十六章。
[93] 西蜀野人：作者的谦称。陈子昂为蜀人，上书时中进士尚未得官，故有此称。野人，庶人，平民。
[94] 王国：天子之国。此指京城。
[95] “故知”二句：《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”语本之。
[96] 娄敬委辂：娄敬，汉初齐人。因首劝刘邦定都长安有功，拜为郎中，号为奉春君，并赐姓刘，因又称刘敬。辂，车前横木。娄敬戍陇西途经洛阳时，闻刘邦在此，因“脱挽辂，衣其羊裘”，通过齐人虞将军求见，“委辂”云云本此。事见《史记·刘敬叔孙通列传》。
[97] 触龙鳞：犹不避忌讳上书言事。龙鳞，《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以喻人主。
[98] 这是作者《修竹篇》诗前的小序。一本题前有“与东方左史虬”数字。序中作者对晋宋以后特别是齐梁时期的诗风提出了严厉的批评，认为其“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，因而大声疾呼，提倡恢复汉魏风骨，并对东方虬的《咏孤桐篇》给予了高度评价。这篇小序，不仅体现了陈子昂诗歌创作的主张，同时也被认为是其变革初唐诗风的理论纲领。东方左史虬，即东方虬，左史为其官职。虬武后时曾任左史、礼部员外郎等职，事迹见《元和姓纂》卷一及两《唐书·宋之问传》。据史载，东方虬任左史，约在武周圣历（698—700））前后，而陈子昂于圣历元年（698）秋上表乞归侍亲，故此《序》并诗当作于虬任左史后，子昂表乞归侍前。
[99] 东方公：指东方虬。足下，对对方的敬称。
[100] “文章”句：谓文章之道的衰落已有五百年了。自西晋迄作者作此篇，前后计约四百三十年左右，曰五百年，盖举其成数。弊，衰落，衰败。
[101] 汉魏风骨：亦称建安风骨。是后人对建安时期文学作品中所表现出的慷慨豪迈、内容充实、表达刚健有力的特征的概括。
[102] 彩丽竞繁：竞相追逐华丽的词彩，堆砌繁多的典故。
[103] 兴寄都绝：比兴寄托全都没有了。兴寄，即比兴与寄托。二者本是《诗经》、《楚辞》以降中国古代诗歌的优良传统，而齐梁文人完全遗弃了这一传统，故作者有此慨叹。
[104] 逶迤颓靡：日渐衰落，萎靡不振。
[105] 风雅：本指《诗经》中的《国风》与大小《雅》，这里指《诗经》所代表的诗歌传统。
[106] 耿耿：心中不安貌。
[107] “一昨”句：一昨，前些日子。解三，其人不详，三为其排行。以排行称人，乃唐人习惯。明公，对有名位者的尊称。此指东方虬。《咏孤桐篇》，东方虬诗，今不传。
[108] “骨气”数句：是对东方虬《咏孤桐篇》的称赞之词，谓其具有思想感情健康，表达节奏鲜明，语言干练明朗，声韵铿锵有力的特点。
[109] 洗心饰视：使心灵得到净化，眼睛为之明亮。饰，拭。
[110] 发挥幽郁：犹言使内心深处的郁结得到散发。
[111] 正始之音：见李善《进〈文选〉表》注〔17〕。
[112] “可使”句：谓建安作者也会引以为同调。相视而笑，《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”成玄英疏：“目击道存，故相视而笑；同顺玄理，故莫逆于心。”
[113] “张茂先”句：张茂先，即张华（232—300）。华字茂先，范阳方城（今河北固安）人，西晋著名诗人、辞赋家。何敬祖，即何劭（236—302）。劭字敬祖，陈国阳夏（今河南太康）人，西晋诗人。比肩，犹并列。
[114] 雅制：此指《咏孤桐篇》。
[115] 知音：《列子·汤问》载，伯牙善鼓琴，钟子期善赏音。伯牙鼓琴，音在高山，钟子期说“峨峨兮若泰山”；音在流水，钟子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，钟子期必得之。后因以知音比喻知己。
[116] 关于血亲复仇杀人，唐律无明确的处理规定。徐元庆为父复仇，杀死县吏赵师韫，然后诣官府束身待罪，当时议者以为元庆孝烈，武后亦欲赦死，陈子昂因上此议，提出自己的意见。作者认为徐元庆报父仇，束身归罪，是值得肯定的孝义之行，但“杀人者死”是不可违背的国法，为了解决提倡孝义与维护国法的矛盾，他提出“宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓可也”的建议，并希望将此意见编入律令，作为国家法典。
[117] “臣伏见”句：伏，古代臣子见皇帝下跪俯伏，不敢仰视，故奏疏常以“伏”起首，以示敬畏。同州，州名，唐属关内道，治所在今陕西大荔。下邽，县名，唐初为同州府属县，武后垂拱元年（685）后属华州，故治在今陕西渭南东北。
[118] 赵师韫：曾任下邽县吏，后升御史。因任县吏时处死徐元庆父徐爽，后为徐元庆所杀。
[119] 束身归罪：自缚至衙门待罪。
[120] 齐政：使政令整齐划一。
[121] 枕干：《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”语本之。干，即盾，后因以枕干表示复仇心切。
[122] 王政之纲：国君政令的总原则。
[123] 训：教诲，教导。
[124] 饬：整治，整顿。
[125] 鬻身庸保：卖身做雇工。佣保，雇工。
[126] 烈者：重义轻生之士。
[127] 多：胜过，超过。
[128] 名教：指以正名定分为主的封建礼教。
[129] 靡：行为，作为。靡，通“为”。
[130] 国章：国法。
[131] 画一之法：犹统一的法令。
[132] 不二：不可改变。
[133] 伏辜：伏罪。
[134] “又按”句：《礼经》，古代关于礼制礼仪规范的经典，有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，并称“三礼”。汉人所云《礼经》，主要指今之《仪礼》。这里作者或笼统言之。“父仇不同天”，语本《礼记》。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”又《礼记·檀弓上》：“‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也……’”
[135] 不苟：犹言不随意马虎。
[136] 遏乱：制止乱行。
[137] 宥：宽恕，赦免。
[138] 理：即治。因避高宗李治讳改。
[139] 傥：倘若。
[140] 救：制止，阻止。
[141] 徇：顺从，依从。
[142] 设：大。
[143] 旌其闾墓：在闾门墓表予以表彰。古代旌表人物，常在巷与墓道门前建坊题字，故云。旌，表彰。闾墓，指巷门与墓道前。
[144] 嘉其徽烈：褒扬其壮烈之行。
[145] 令：唐代法律形式之一。唐之法律，有律、令、格、式四种。律是当代法典，令是皇帝的命令，格为官吏办事规则的规定，式为官署通用的文件程式。
[146] 国典：国家的典章制度。