第3章 导言

1915年，即第一次世界大战爆发后的第二年，战争正如火如荼地进行着，此时的列宁却在书斋里写着纯哲学的笔记。

一般人不会理解，在民族矛盾、阶级矛盾激化的关键时期，一个革命家为什么偏要干屋顶上的哲学家干的事情？

也许最恰当的解释是，列宁不是一般人，所以一般人不会理解他。

大凡有成就之人，其所想之事、所为之事，总是会超出一般人的想象。

列宁觉察到，作为工人运动的世界组织，第二国际内部已经发生变化。一些人不再致力于无产阶级革命，而是公开支持本国对外发动战争。这些本有坚定信念的人，为什么一遇到世界大战，就背叛了自己的事业呢？

如果是真正的、纯粹的爱国行为，那倒情有可原。问题在于，在“保卫祖国”的名义下，暴露出来的是一些人的思维错乱和理论缺乏，是一些人的诡辩论调和无耻谎言。而人的思维方法、思想观念一旦出现问题，他就不可能再根据形势得出客观结论，也就不可能再做出正确的行动了。

一个既是思想家又是革命家的人，必会推崇思维方法的科学，必要寻求通过科学理论来助推革命的实践。因为他知道，靠革命改变政治经济制度是不够的，还要让人的思维能力和理论武器发生“革命”才行。

列宁力图讲清楚唯物辩证法，正是为了让人搞懂“客观世界的规律”和“认识的规律”，克服“形而上学的唯物主义”，主观主义的“怀疑论”和“诡辩论”，以及“哲学唯心主义”或“僧侣主义”等思维缺陷。

对今天的我们有价值的问题是，我们已经走出列宁所批判的这些思维方式了吗？我们已经实现对辩证法的理论自觉了吗？我们已经实现辩证思维的内化了吗？

必须承认，辩证法已“飞入寻常百姓家”，几乎所有的人都在说它的重要性。但又有多少人能够大言不惭地说，完全理解辩证法了呢？

经常出现的状况是，每个人都认为很重要的东西，大家只是会强调它的重要性，实际上并不知道它如何重要。有时候你以为你懂了它，实际上，你并不懂。

关于唯物辩证法的困惑尚未澄明。关于什么是真正的唯物辩证法一直存有争议。且争议之声长久回荡，至今留有余音。或许这恰恰是辩证法自身的魅力之所在。

我们常常讲要学习辩证法，要树立辩证思维方式，但究竟什么是辩证法的精髓，辩证思维究竟是什么样的思维方式，如何才能树立辩证思维方式，仍然需要进一步明晰。

翻开列宁写于1915年的小文《谈谈辩证法问题》，对于想领略辩证法魅力的我们，对于想理解辩证法精髓的我们，对于想树立辩证思维的我们，依然有所助益。

经典地位

1914—1916年，列宁集中精力研究了辩证法问题，留下了总结性的、纲要性的理论成果——《谈谈辩证法问题》。在列宁看来，辩证法是马克思、恩格斯理论体系的中心点，自己有必要完成他们两人没有完成的事业，来发展马克思主义的唯物辩证法思想，使其服务于整个无产阶级革命的实践。在钻研当时刚刚出版的《马克思恩格斯通信集》时，列宁看到了辩证法在马克思恩格斯理论中的重要性：“如果我们试图用一个词来表明整个通信集的焦点，即其中所抒发所探讨的错综复杂的思想汇合的中心点，那么这个词就是辩证法。运用唯物主义辩证法从根本上来修改整个政治经济学，把唯物主义辩证法运用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政治和策略——这就是马克思恩格斯最为关注的事情，这就是他们做出最重要最新颖的贡献的领域，这就是在革命思想史上迈出的天才一步。”《谈谈辩证法问题》虽然很短，却以简明扼要的语言讲清楚了唯物辩证法的若干问题。列宁在哲学史上第一次明确地把对立统一学说定位为辩证法的实质与核心，指出了对立统一规律不仅是客观世界的规律，而且也是人的认识的规律，明确了辩证法的发展观与形而上学的发展观之间的差别，辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论之间的差别等等，对唯物辩证法的发展与传播贡献颇大，对毛泽东的辩证法思想以及整个中国的马克思主义哲学体系建构发展都具有深远影响。