第10章 耶律阿保机建国称帝

在可汗再次改选之际，有一位名叫韩延徽的中原谋士建议耶律阿保机仿效中原政治制度，趁着中原内乱，及时称帝。因为在中原，皇帝作为国家最高的政治领导人不是选举产生的，而是世袭自立。而耶律阿保机想要一直担任契丹最高首领，那么只需将“可汗”的称号改为“皇帝”，这样无需进行三年一改选，耶律阿保机就可以名正言顺地长期统领契丹了。

耶律阿保机采纳了韩延徽的建议。916年，他废除契丹部落联盟的旧制度，正式建国称帝。群臣及诸属国上尊号曰“大圣大明天皇帝”，其妻述律氏称为“应天大明地皇后”。因此，耶律阿保机被称为辽太祖，开始了历史上的契丹国家的统治。

耶律阿保机建国称帝的行为成为了契丹逐渐汉化的开始。他听说中原皇帝登基之后，需要定年号，因此他问群臣应该定什么年号。汉人康默记、韩知古上奏说道：“我们作为汉人，参加了这么隆重的‘燔柴礼’，依我们之见，就定‘神册’，昭示陛下建国称帝是上天所赐。”耶律阿保机欣然接受这个年号，这一年被称为神册元年。

神册三年（918），耶律阿保机任命礼部尚书康默记为总管，负责建造辽朝皇都。契丹民族虽然一直过着游牧生活，但是在潢水沿岸，却有很长时间的驻息之地，因此在这片故地的基础之上，康默记进行扩建，建立了都城上京（今内蒙古昭乌达盟巴林左旗南波罗城），称为临潢府。据说上京临潢府是北方草原民族建立的第一座都城，其遗址至今保存完整。

在政治制度方面，耶律阿保机结合中原法度和本民族的特色实行类似于“一国两制”的制度。在《辽史·百官志》中这样描述这种制度：“以国制待契丹，以汉制待汉人”，实行北面官和南面官。南面官沿袭汉法官职以及中原礼俗，统治汉人和渤海人。而北面官采用契丹旧法统治契丹人和草原民族。这样的一项政治制度不仅保障了当时契丹的社会稳定，并且这项制度为以后中国历史上其他少数民族的发展提供了一个借鉴作用。

在文化方面，他先后创制了两种文字。神册五年（920），耶律阿保机让他的从侄鲁不古和突吕不创制契丹大字。契丹大字参照汉字制成，但是由于书写、沟通烦琐，后来参照回纥文创造了流传广泛的契丹小字。契丹文字的创制不仅标志着契丹进入文明社会，而且也标志着契丹民族文化的诞生。