1.5 父兄不可辨曲直

子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏^①之于官曹^②，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直。若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和言几谏。若以曲理而加之子弟，尤当顺受，而不当辨。为父兄者又当自省。

今译

儿子之于父亲，弟弟之于兄长，就像军队里的兵卒之于将帅，官府中的小吏之于官长，奴婢之于雇主一样，不可像朋友平辈那样看待，事事想要争个是非曲直。如果父兄言行有失，明显得不可掩盖，为人子弟的只可和颜悦色地委婉相劝。如果父兄把歪曲道理加在自己身上，为人子弟的尤其应该和顺承受，而不应该分辩争论。为人父兄的，又应当自我反省才行。

简注

①胥吏：古代掌理案卷、文书的小吏。

②官曹：官吏办事处所。此指办事的官长。

实践要点

古时父子、兄弟之间注重尊卑上下之别，相对而言，子、弟处于在下和被动的一面。今天人们注重人格的平等，人与人之间没有贵贱等级之别。这是有必要慎重对待的。当然，平等并不意味着抹杀一切差别，长幼先后之别、抚恤养育之恩仍然存在，这并没有古今中外之别。在这个意义上，父母、兄长的确为尊。古人也说：“门内之治恩掩义，门外之治义斩恩。”家庭的确是一个特殊的场域，总体上，家人之间注重恩情胜过于讲道理。我们也可以在这个意义上，同情地理解作者的意思。

此外，即使在古代，也并不主张愚孝。所以《孝经·谏争章》说：“昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”在重要和关键的情况下，如果不顾事实地一味顺承，而不据理力争，从而使父母陷于不义，这才是真正的不孝。所以我们要在顺承和是非之间有所平衡。家人之间虽重恩情，但也不可罔顾义理。