二、“亚华夷天下”的演进与思想体系

10世纪越南独立以后，随着国力的日益强大，周边如占城、真腊、万象、南掌均向其称臣纳贡。随着“亚华夷天下”秩序的演进，越南逐渐吞并了占城，同时占领了一部分真腊的土地。至阮朝明命时期，“亚华夷天下”的思想愈发强烈。越南史载的18世纪的乐凡国入贡越南的情况可资为证。

清乾隆四十一年（1776年），乐凡国入贡。乐凡在义安上游之西南，地接镇宁，居顺化背后，久不通职贡。至是，遣其臣招已科等，将方物雄象，因规合州请朝京，许之。32

再如19世纪明命元年的《圣德神功碑记》：

于慕为天，孚佑下民，于皇维圣，拯溺亨屯。

紫色绳声，惟命之运，帝谓圣人，用轸厥愠。

王师所至，如雷如霆，罪人既得，大告武成。

一十八年，凝图保治，功德兼隆，始终全美。

圣人伟世，典则尚贻，羹墙在梦，钧石兴悲。

顾贴景山，缅怀风水，敬勒崇鸿，永贴来裔。33

阮朝明命时期推行的《政要》，也有柔远条：

缅甸附边则却之，万象有难则救之，多汉、南掌、火舍、慕爱义来臣，勉之以保境安民，至于洋外诸夷，如吴吉利、富浪沙，于清、暹素所傲视者，亦皆闻风而臣服。34