梦幻通灵

《红楼梦》的开端就是“甄士隐（真事隐）梦幻识通灵”。脂砚的第一条批也在这儿下笔：

何非梦幻？何不通灵？作者托言，原当有自。

文四句，句四字，倒很工致——可是措词也时常难于立刻读通。是那时人的文字风格？还是有意半明半暗，不愿太显著？不得而知。

如今只说，这十六个字，应该怎么理会？表面的“今译”，似乎是这样的话——

“（世上的事）什么不是一场梦幻？（世上的人）谁不通达灵性？但作者非要这么用这种字样来假托，原本有他的特殊来由。”

这好像是说“浮生若梦”“人生一场春梦”一类话，已是常言；“性灵”“灵心慧性”“心灵手巧”等等，也不是新语言新意思。而作者又特借此种并非真新奇的意思来作书，必有其人所未喻、不愿明言的内情——而非陈言老套。

如若是这番语义，那就需要重新思索雪芹的“托言”之“有自”是怎么一回事。

书是从娲皇炼石叙起的。石本冥顽，无性无情，是炼后方致“通灵”的；而炼者何人？全由女娲。

这就喻言：我的灵性，是女“神”给的。

灵性的赋予，源于女性。这是个大命题，大生理学、精神心理学的新理论、新发现。

我记得前两年看报，见有一文报道——科学家的新认定——孩子“智商”的高低敏锐，取决于母亲的遗传。

这是讲“科研”的统计现象，未必即是曹雪芹之所指，那个“原当有自”另有其“因”。

雪芹确实不讲“遗传学”，实例不少。如赵姨娘生贾环，可以“理解”，然而她又生了一个天悬地殊的三姑娘探春！

又如，小红如彼其聪明伶俐，凤姐闻知是谁的女儿之后，惊叹：一对“天聋地哑”的父母，不承望生出这么一个女儿来！

又如，邢家的人那么“不堪言状”（邢夫人，邢大舅），却生出一个岫烟，超然如高人逸士无半点鄙俗。

看来，雪芹不承认“龙生龙，凤生凤，天生老鼠会打洞”。打洞，是“生存本能”，与“老鼠灵性”无关。

如此推理，令我萌生一念：雪芹自幼经历，有一个对他影响极大的女性，“传”与他以前未具有的灵性功能，使他倍聪明，倍“风流”（脂批中有这类语意）。

宝玉在秦可卿绣房（Red Chamber也）做“梦”入“幻”，而“警幻”以各种声、色、味，各种图、文、曲来开启了他的新灵性。是一良例。

不然，写这个干嘛？

这与“淫”两回事，“淫”是“皮肤”一层的知觉，动物的生理冲动；灵性不属于这个层次。

自从锻炼通灵后，便向人间觅是非。

灵性是“是非”的根源。有“是非”，才有文学艺术。没有“是非”，也就没有《红楼梦》。

所以雪芹一生受惠于女儿者特多，故立志要“传”她们。

女娲炼石是神话古史，曹雪芹经历过“现实女娲”。她是谁？写入书中否？

引人动思，让人感叹。

诗曰：

都云炼石太荒唐，

谁识娲皇本不荒。

灵性通时悲喜动，

鸿濛开辟写情肠。