三、大小水火法的理论依据

赵荆山在其《伤寒心法》中云：“《内经》谓今夫热病者，皆伤寒之类也。仲景以六经治伤寒，叶桂以卫气营血辨温病，皆后世之准绳，医者不可不熟读精研。然则用其法间或有不应者，当如之何？盖理中、四逆、白虎、犀角之类，寒者热之、热者寒之，乃正治之法，人多知晓。至如王太仆壮水制火、益火消阴，所谓从治之法者，人又多以为是治杂证之法。岂知伤寒门中，凡亡血、失精，或妇人产后，误治坏病，邪热久羁、阴精大耗，无以化气酿汗达邪，或阴损及阳，身热足冷，凡此等病证，皆不可正治，当从阳引阴，从阴引阳，各从其属以衰之，即从治之法也。”由斯观之，大小水火法在立论和治则、治法上涉及了如下几方面理论问题：①壮水制火、益火消阴；②从阳引阴，从阴引阳，各从其属以衰之；③从治之法；④补阴求汗，以酿汗达邪；⑤方制之大小。

显然，依据上述理论，可以看出，大小水火法是吾邑雷子兴、赵荆山、吴鉴三、李子高诸医家以《黄帝内经》为理论基础，步王冰之论，发景岳之学，结合各自临证心得，历经数十年不断实践和完善而创立的一种补阴求汗、扶正透邪之救逆法。