五、杨沧白的书法

杨沧白在从政之馀，尤其是1925年隐居以后，积极从事对中国传统文化的研究，除每天坚持六小时读书，致力于诗歌创作外，还研索古玩，以翰墨自娱。其书翰隽逸潇洒，神识静远，彬彬然有晋唐法度。笔者因整理杨沧白遗作之便，有幸观其诗稿、书札遗墨，然因自己才疏学浅，无能品识，现据董其祥先生的研究，把杨沧白的书法成就，简要介绍于后。

1947年，何鲁先生曾题杨沧白致何铮书札，认为：“邠翁人品高洁，其书札得晋贤遗意，近三百年中莫能及也。”何先生的见解是深刻的。有清一代书法，嘉庆以前，学书者崇尚自宋迄明以《淳化》、《大观》等帖为蓝本的“帖学”，时人传移摹拟，家家赵文敏，户户董其昌，一步一趋，不出篱范，乾隆之际，金石文字纷纷出土，摹拓本流传日广，加之丛帖一翻再翻，不仅神韵消失，而且谬误百出。帖学路穷，“碑学”代之而兴，故嘉、道以还为碑学期。习者初尚隋唐碑刻，继法北朝摩崖墓志，后追秦汉金石，以至殷周甲骨。几取钟、王、褚、欧、颜、柳、苏、黄、米、蔡之席，而代之以石鼓籀文、秦篆汉碑、四山摩崖、龙门石刻、两爨、瘗鹤、六朝墓志。降至民初，末流学碑者，模仿金石残缺剥蚀痕迹，波磔转折有如锯齿，完全失去了书法艺术的意味。

杨沧白当书学衰颓之际，在书法传承上，接受家学渊源，旁及师友的熏陶感染，书法王羲之、王献之父子，运笔结体与唐人褚遂良临摹《兰亭序》相近，结体严紧，外形婀娜，内含刚劲，神韵潇洒，飘飘然有帝子乘风之象。可谓承先人之坠绪，挽狂澜于既倒，与并世诸贤相较，有过之而无不及。民国诸贤，学北碑者，或如郑苏戡的长枪大戟，面目狰狞如纠纠武夫；或如李瑞清矫揉造作，波磔锯体如百衲沙弥。学南帖者，或绪董其昌之馀绪，骨瘦如柴，弱不胜衣；或承赵文敏之馀唾，以侧媚见长，肉不胜骨；或结体如算子，运笔如枯藤，以此狂怪涂抹，掩盖其不学无术之实，风流所至，比比皆是。而杨沧白独不阿世所好，振帖学于末流，开当代书法之先路，其有功于书学，影响至深且远。

杨沧白书迹流传甚多，就其大类而言，一是书翰手札，诗文稿件，信笔挥洒，毫不经意，而天趣自然，毫无造作之感。如《致廖仲恺书》，计二十五页，洋洋洒洒千五百馀字，一气呵成，有意在笔先、笔断神联之妙。二为官场应酬、亲友互赠之单条横披等，大都乘兴而作，流传不多。非至亲密友，杨沧白概不以笔迹付人。虽短幅小轴，亦能传之后世。