第二节 莫莱蒂的思想资源

20世纪算得上是一个理论爆炸的时代，各种各样的理论此起彼伏、层出不穷。自1960年以来，“从事文学研究的人已经开始研究文学研究领域之外的著作，因为那些著作在语言、思想、历史或文化各方面所做的分析都为文本和文化问题提供了更新、更有说服力的解释。这种意义上的理论已经不是一套为文学研究而设的方法，而是一系列没有界限的、评说天下万物的各种著作……‘理论’的种类包括人类学、艺术史、电影研究、性研究（gender，现在通译为‘性别研究’——笔者注）、语言学、哲学、政治理论、心理分析、科学研究、社会和思想史，以及社会学等各方面的著作”[7]。如此多的理论让后继者应接不暇，惊叹于思想遗产丰富的同时，不免又背上传统的沉重负担，如何对待它们就成了首先必须要面对的问题。由于这些理论之间盘根错节，既有具体领域的具体理论，也有作为方法论总体的哲学理论，所以首先厘清它们的相互关系方不至于迷失。就哲学理论而言，哈贝马斯在《后形而上学思想》中指出，20世纪有四大哲学思潮：分析哲学、现象学、西方马克思主义和结构主义，它们是“一条大河中四条各具特色的思想体系”“在形式、结构和影响等方面都有着相当大的差别”[8]。应该说，莫莱蒂对四派的思想都有所吸收，其中尤以西方马克思主义、结构主义的影响最为明显。在历史理论方面，年鉴学派的思想构成了莫莱蒂的研究框架。此外，他还始终坚持一种达尔文式的进化论文学史观。